行业
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视之而弗见，命之曰微；听之而弗闻，命之曰希；德昏之而弗得，命之曰夷。三者不可至计，故混而为一。一者，其上不谬，其下不惚，寻寻呵不可命也，复归于无物，是胃无状之状，无物之象，是胃沕望。隋而不见其后，迎而不见其首。执今之道，以御今之有，以知古始，是胃道纪。
【注解】
看不见的叫“夷”；听不到的叫做“希”；摸不到的叫做“微”。我们对于外界信息的直接获取无非是视听触，但是任意一个东西总有我们看不到、听不见、摸不着的部分，我们就给它们起名为夷、希、微。（即使物理和科学发展到今天，我们依然有无数的东西感触不到。）这三者不可以过分追究，（也许本来就是一样的），所以将它们看做一个整体。这个整体往大了看不是很清楚，往小了看也不那么昏暗，上求下索也不能够完全清楚，因此又回到“无”的状态，这就是“无状之状”，“无象之象”，就像是好像看得见又好像看不清楚的样子。（即看山是山，看山不是山，看山又是山。要适时从其中跳出来，才不至于混作一团。这时候我们再结合第一章“有”与“无”的体会，对事物就有更深切的认识）。沕，微妙；隐没。
比如一杯热水，我们先不知道热的概念，但是我们看到它在冒热气。冬天呼气到手心可以感到手热了。再摸一下烫手，再次印证水很热。假如水热得把水壶盖顶起来噗噗响，我们就知道水沸腾了。这是人探索未知世界的过程，都是从一点一滴的实践到总结的循环。总结成语言，再图画到象形文字，再到文字，提供给更多人，产生更多更长久的认识，最终就形成了文化。它是人们对于客观事物的认识和体会的结晶。
跟随从未看到它的末尾；迎面而来也未曾看到它的前端。尽可能认识它在当下的状况，用来应对当下的事情，以此来探求宇宙的真理，这就是（认识了解）“道”的要领（纲纪）。简单来说就是把握当下，认识当下，应对当下。自然而然随着时间的积累，就能逐渐认识体会到“道”了。当感悟到“道”我们应对事情就会心中有数，从容不迫。传世本说“执古之道”，这主要在于我们体会的是“道”，而不是“古”。但常常重视历史，却不能体会历史的本质，这是应当注意的。要取其“象”，而非其形。
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